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传萨乐和。在藏文史籍中把萨乐和看成是龙树的上师，龙树从他学得密法，主传集密法，著作《集密五次第论》、《集密五次第剖解》和《金刚座续口诀》等，创“幻身”、“识转”法。提婆论师得其教授，传数代至月称论师。...。第一种叫“东传”或“大手印传承”；第二种叫“南传”，主传父续类法和“幻身”法；第三种叫“北传”，主传母续类法和“梦幻”法；第四种叫“西传”主传“光明”法。 由上知道，四大传承中的前两三位传承者金刚...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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自己产生无限的能力摄受大众，任意差遣，使自己享受无尽的快乐，并使他人的功能与禅乐都为自身服务。 这种无限扩张的欲望，就成了魔罗的心理，于是外魔附体，便有可能出现出神、幻变、幻身、幻景等功能，或者...
无心
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耀祖灯，是则名为真纪念，亦为真供养也。 印光大师西归二周年纪念 夫茫茫宇宙，济济人群，托质两间，不无智愚之别，为人一世，难免生死之关，及其大梦俄迁，幻身已灭，多皆无闻于世。而能留人之永远纪念者，或...
圆瑛大师
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显密的甚深教法。由于将宣说猛厉火的究竟《喜金刚》、业印究竟《胜乐》、幻身光明究竟《密集》、梦境究竟《摩诃摩耶》和功业究竟《怖畏金刚》等五本续正修为身的五处①，故而安住与射箭士夫诸证得智身者无二无别的成就...后弟子是幻身梦境异熟果·摩觉巴·仁钦尊珠。金刚持的密语单传语旨唯摩觉巴一人所领受。从他依次传到温敦·吉冈巴、桑结宁敦和卓贡敦巴。如金刚持和智慧空行母所授记，单传的金刚秘密就被成为第七宝的法主·卓贡敦巴...
措如·次朗等
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中极详广地讲了风息的论述和清楚地讲了幻身以及光明的教授；因为母续《胜乐》和《欢喜》的法类中极详广地讲了脉与明点的论述和清楚地讲了猛厉火以及业及业印的瑜伽；因为《金刚空行》和《律生》等中清楚地讲了梦境和中...河流》中所讲的： “修而成佛是猛厉火与幻身，不修亦成佛是往生与业印， 由入梦成佛是梦幻与光明，由自性识成佛是中有与大手印。”是归摄为四组或八项。至尊米拉则称做“八中有的指点”。蒂普巴的《八句》中所...
措如·次朗等
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的，属于基础部分。无上瑜伽部的修法中，宗喀巴以龙树、佛智足传承的圆满次第父续法和阿阇黎鲁俄巴、金刚铃传下来的胜乐、喜金刚等圆满次第母续法为重点修习内容，尤其重视龙树的集密五次第法，把其中的“幻身”作为重点修证之法。在他看来，龙树的“幻身”法不但重要，而且非常难解，它是证达三空后，唯由气息、心所成就之身，如果未证得三空智，绝不能入证第四空。《密宗道次第广论》说： “从生起次第及至身远离修成天身（本...
不详
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依身；待其依身亦亡，始名「无余涅乐」。罗什云：身五受阴也，身灭涅槃也。 人身乃由色、受、想、行、识五阴（蕴）和合而成，由此五阴以成之幻身，常起烦恼，遮覆法性。若此幻躯灭除，即是涅槃。罗什复云：因有以之...
不详
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誓愿成
持名三要—行—力行—正行—发菩提心—观身过患 幻身无常 有苦无乐—为四宏誓愿之本
持名三要—行—力行—正行—发菩提心—思维诸佛 以顺性故 寂乐常住—为四宏誓愿之本
持名三要—行—力行...
不详
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产生身心若春雪般朗洁高华的生命情境：“死生倏忽便到来，幻化身心若春雪。唯有道人明月心，日用廓然长皎洁。”《古尊宿》卷４５《克文》禅宗还进一步从中道不二的立场，提出幻身即法身的妙谛：“君不见，绝学无为闲...
不详
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者个是佛性。那个是无明。又打圆相云。者个是幻身。那个是法身。又打圆相云。者个是法身。那个是幻身。诸昆众。山僧如此分析。尔诸人作么生领会。倘若会得。唤作无明也可。不唤作无明也可。唤作佛性也可。不唤作佛性也可。唤作幻身也可。不唤作幻身也可。唤作法身也可。不唤作法身也可。所以恁么也得。不恁么也得。虽然如是。山僧自吃三十拄杖始得。何故。不见道。来说是非者。便是是非人。 问。如何是诸佛出身处。师云。梅花雪...
不详
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